أضع خدّي على التراب، مع اعتذار عميق وخوف مشفق، لجرأة الطين الخطّاء على التوجه إلى الحضرة الشريفة بالكلام. اللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم إنّك حميد مجيد..

سيدي رسول الله،

أنا من مسلمي القرن الخامس عشر هجري، ولدت في الثاني عشر من ربيع الأول، لذلك أحمل اسم محمد. فمن عادتنا في المغرب الأقصى أن نسمي من يولد في مثل هذا اليوم بمحمد أو "مولود" تيمنا باسمك الجليل.

سيدي، لم أحظ بشرف رؤيتك لكني آمنت بك عن بعد، لم أذق حلاوة الدخول في الإسلام على يديك سرا، في دار الأرقم، أو جهرا في شعاب مكة، ولم يسعفني الحظ لأقف عند مدخل المدينة المنورة لأستقبلك أنت والصدّيق بعد رحلة الهجرة.

لم أُصلّ خلفك ولم أشاركك طعاما أو غزوة أو مجلس علم، لكن كتب السيرة حدثتني عن تفاصيل حياتك، عن غرفة نومك، وعن علاقتك بزوجاتك، وطريقة استحمامك، وأكلتك المفضلة، وكيف كنت تأكل، وكيف كنت تداعب زوجاتك وتتكلم مع أهلك، وعلى أي جنب كنت تنام، ونوع ملابسك، وتفاصيل ثروتك وفراش بيتك، ولون وطريقة صبغة شعرك ونوع دوائك، بل حتى شكل خاتم النبوة على كتفك الشريف.

حدثتني كتب السيرة العطرة، كيف كنت تمازح أصحابك، وتداعب أطفالهم وتجلسهم في حجرك الشريف، كيف كنت تجيب دعوة الكبير والصغير، وتزور المرضى في أقصى المدينة، كيف كنت تقبل عذر المعتذر، وتبدأ من تلقاه بالسلام وتبدأ أصحابك بالمصافحة.

حدثوني، سيدي الحبيب، أنه كان إذا جاءك أحد وأنت تصلي خففت صلاتك وسألته عن حاجته فإذا فرغت من قضاء حوائج الناس عدت إلى صلاتك، وكنت أكثر الناس تبسما وأطيبهم نفسا.. تغسل ثوبك وترتقه، تحلب شاتك وتصلح نعلك وتسقي البعير وتأكل مع الخادم وتقضي حاجة الضعيف والبائس والمسكين والمحزون.

لم أقرأ في حياتي حنانا وحبا وروعة مثل المشهد الذي ترويه لنا زوجتك الأثيرة الحبيبة أمنا عائشة - رضي الله عنها - عن ليالي حفر الخندق: (كان رسول الله يختلف إلى ثلمة في الخندق يحرسها حتى إذا آذاه البرد جاءني فأدفأته في حضني فإذا دفئ خرج إلى تلك الثلمة يحرسها). كنت تشعر بالبرد، فتعود إلى خيمتك تستدفئ بحضن الحبيبة ثم تعود إلى ساحة الجهاد.

يقول عنك عمك أبو طالب متحدثا عن كريم خلقك وأنت بعد طفل صغير: "كان إذا جاء الأولاد للطعام، امتنع حتى يأكل الأولاد جميعاً، ولا يقتر

مرحى بالذكرى العظيمة وبصاحب هذه الذكرى العظيمة، بل مرحى بنا نحن في ضيافة ذكرى مولد حبيب الله عليه منه أزكى صلاة وأندى سلام، من أشرقت الإنسانية بنوره إذ أخرجها من الظلمات إلى النور، ورفعها من حضيض الذل والمهانة والجهل بالله تعالى والجهل على خلق الله إلى ذرى الكرامة والعزة والمعرفة به سبحانه والرفق بعباده تعالى، ودلها على سبيل العمران الأخوي في الدنيا وسبيل السعادة في دار الخلود.

أيام تفكر وتذكر وتدبر واعتبار تتأمل فيها البشرية هذا النبي العظيم الذي تحول بنور النبوة من رجل فرد أعزل، إلا من معيته سبحانه، إلى أمة قائمة بالقسط شاهدة على الناس تقود البشرية بنور الوحي الإلهي

تفاءل البعض، وربما قاعدة مهمة من الشعب، بما عُرف مطلع العشرية المنصرمة بـ"العهد الجديد"، فسعيا منه لكسب رصيد شعبي ركز المخزن على قضايا اجتماعية واستهدف الفئات الشعبية الفقيرة والمهمشة من خلال مؤسسات رفعت شعارات محاربة الفقر والهشاشة وفك العزلة والتخفيف من معاناة فئات معينة كالفتاة القروية وذوي الاحتياجات الخاصة. في مجال آخر سعى النظام لمغازلة الحقوقيين بإحداث هيئة الإنصاف والمصالحة دون أن ترقى لتحديد المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان وبالأحرى محاكمتهم، مثلما جاءت مدونة الأسرة ورفع نسبة النساء في البرلمان لدغدغة المنظمات النسائية.

واجهات اشتغل عليها النظام وحضرت بقوة في الإعلام والخطاب السياسي لتسويق صورة مشرقة عن مغرب عهد جديد لخص مشروعه في واجهات تدشين مؤسسات ومرافق تمني الشعب بتحويل البؤس نعيما والفقر غنىً والبطالة شغلا! ولم تكن الواجهة السياسية لتغيب عن الاهتمام، لذلك، وتجاوزا للإفلاس السياسي الذي أنذرت به نسب المشاركة في استحقاقات شتنبر 2007 إذ لم تتجاوز 20% بعد طرح البطائق الملغاة، أقدم النظام على مخطط لإعادة ترتيب المشهد السياسي موظفا ابن دار المخزن وخبيرها صديق الملك الذي صرح غداة انتخابات 2007 التشريعية أنه سيتفرغ لخدمة المشروع الملك

تسليطا للمزيد من الضوء على قرار جماعة العدل والإحسان وقف مشاركتها في حركة 20 فبراير، استقى موقع الجماعة نت تصريحا من الدكتور عمر أمكاسو، عضو مجلس إرشاد الجماعة والأمانة العامة للدائرة السياسية، قال فيه بأن قرار التوقيف "نابع من اقتناع حر ومسؤول وواضح مع أبناء الشعب الذين خرجنا دفاعا عن مصالحهم ومطالبهم، وواضح أيضا مع شركائنا في الحركة، على نفس القدر من الوضوح والمسؤولية التي تحملناها عندما اتخذنا قرار المشاركة في هذه الاحتجاجات الشعبية وانخراطنا في الحركة يوم 20 فبراير" .

واسترسل الدكتور أمكاسو موضحا "يشهد كل منصف وموضوعي ومتتبع بأنه طيلة أشهر الحراك أننا انخرطنا بكل قوة وانضباط وبذل ونكران للذات، على أساس أن حركة 20 فبراير مفتوحة في وجه جميع الأحزاب والمكونات والتيارات، منتمين ومستقلين، وهو ما يستوجب اقتسام التضحيات والجهود بقدر التشارك في التدبير والتسيير" ، وأضاف قائلا "ووقع الاتفاق الصريح والضمني على عدم فرض قضايا خاصة، غير أن الجميع لاحظ إصرار البعض على تحديد أسقف سياسية وإيديولوجية للحركة ضدا على طبيعتها الشعبية والمتنوعة والعفوية، وهي الطبيعة التي برز فيها تعطش الشعب، كما في باقي التجارب العربية، إلى التصالح مع ذاته وهويته بقدر بحثه عن حريته وكرامته، هذا ناهيك على أن البعض يريد أن يجعل من الحركة أداة للتنفيس ودي

أجرت جريدة "أخبار اليوم"، في عددها 628 الصادر يومه الثلاثاء 20 دجنبر، حوارا مع الأستاذ فتح الله أرسلان، الناطق الرسمي باسم جماعة العدل والإحسان، يسلط الضوء على بعض الجوانب المتعلقة بقرار الجماعة توقيف نشاطها داخل حركة 20 فبراير، نعيد نشره لما فيه من فائدة:

لماذا قمتم باختيار هذا التوقيت تحديدا لإعلان قراركم بالانسحاب من حركة 20 فبراير؟

لو أننا اخترنا أي توقيت آخر لطرح علينا هذا السؤال وقيل لنا لماذا هذا التوقيت وليس غيره، أي أنه سؤال يمكن أن يُطرح في أية لحظة. لكن، في حقيقة الأمر، اتخذ قرار انسحاب الجماعة من صفوف حركة 20 فبراير بعد توقفنا لتقويم مشاركتنا في هذه الحركة، وهي ليست المرة الأولى التي نقف فيها للقيام بمثل هذا التقويم، حيث كنا قد وقفنا على كثير من الاختلالات منذ مدة طويلة، وكنا نقول: دعنا نمنح هذه الاختلالات بعض الوقت لعل الأوضاع تتغير، ولعل الأطراف الأخرى داخل الحركة تنتبه إلى أخطائها وتصبح أكثر نضجا، لكن للأسف لم يحصل ذلك، فكان لابد من الانسحاب.

طرحت عليك سؤال اختيار هذا التوقيت تحديدا لأنه يصادف المخاض الأخير لميلاد حكومة يقودها عبد الإله بنكيران وحزبه العدالة والتنمية، ما الرسالة التي ي

مازالت القواعد المعتمدة في تقييم وتقويم تجربة العدل والإحسان السياسية تخضع لقواعد تقليدية في العمل السياسي، ومن ثمة يعجز كثير من الباحثين عن استكناه عمق هذه التجربة وكشف قواعدها الأساسية واستشراف أفقها؛ وهو ما يدعو إلى مزيد بحث وقراءة موضوعية لمفاهيم الجماعة وأدبياتها ومواقفها السياسية من العملية السياسية في المغرب.

ولاشك أن الظرفية والسياق الذي قررت فيهما الجماعة توقيف مشاركتها في حركة 20 فبراير يدعو إلى تأمل موضوعي للكشف عن طريقة ومنهجية العدل والإحسان في الدفاع عن المصلحة العامة وعن المرجعية التي تؤطرها في ذلك.

إن دعم العدل والإحسان لحركة 20 فبراير مبدئي وليس تكتيكي. فبقدر ما يخدم هذا الدعم مبدأ الجماعة في صناعة أي فرصة ليتمتع الشعب المغربي بحريته الحقيقية أو يشكل مقدمة لذلك فستكون أول الداعمين والمضحين والباذلين بكل نكران للذات.

وفي نفس الوقت وبالقدر نفسه، فحينما يصبح ذلك تحريفا أو انزلاقا نحو ترجيح أهداف خاصة غير خادمة لمصلحة الشعب المغربي في كسب حريته أو مقدمة لذلك، فستكون الجماعة أول مقاطع وستتعامل معه بالحكمة اللازمة.

ولعل مسار الجماعة مع حركة 20 فبراير إلى الآن كاشف بوضوح عن ذلك، حيث لما كانت المطالب الشعبية الحقيقية مرفوعة كانت الجماعة سباقة للبذل والتضحية والريادة في ذلك، لكن لما صارت الخطابات تتجه نحو جعل حركة شعبية تاريخية ترهن نفسها بسقف يعتبر الارتهان به وصاية كبرى لا تقل خطورة عن وصاية الاستبداد القروني على الأمة ومستقبلها، أصبح من المسؤولية التاريخية ممارسة سلوك سياسي كاف للعمل على رد المياه إلى مجاريها. ذلك، وكما أكدنا في مقالات سابقة، أنه لن توقع الجماعة على صورة من صور النظام السياسي تفرض على الأجيال القادمة نمط حكم وصورة تحكم: نحن واجبنا أن ننجز واقع الحرية الحقيقية وللشعب وأجياله مسؤولية تقدير نظام حكمهم ومن يحكمهم، فالحرية أولا.

سيعتقد الكثيرون أن تولي حزب العدالة والتنمية رئاسة الحكومة في المغرب سيشكل حرجا للجماعة لكونها تصطف في موقع المعارضة الجذرية للحكم في المغرب، ولذلك فحراكها من خلال 20 فبراير لم يعد مناسبا، والحقيقة أن ملف العدل والإحسان من حيث هي قوة مجتمعية وسيا

بإجراء انتخابات 25 نونبر 2011، يكون النظام المغربي قد أكمل جوابه على المطلب الشعبي بمحاربة الفساد والاستبداد، ويكون الشعب المغربي قد تأكد أن الجواب كان خاطئا وخارج السياق، سياق الديمقراطية الحقيقية التي تضمن للمواطن حريته وكرامته وحقوقه المشروعة، وسياق وعي الشعب وتعبيره الواضح عن رغبته في التحرر، وسياق الربيع العربي الذي أوقع حصونا منيعة لدكتاتوريات حكمت طويلا بالحديد والنار.

بشر النظام بدستور ديمقراطي جديد فلم يكن سوى وثيقة كرست شمولية الحكم وتمركز السلطات في يد واحدة وحافظت على البنية الاستبدادية للنظام، زَوَّرَ الاستفتاء وفرضه، وروج لانفراج سياسي تطوى فيه ملفات الخروقات والاعتداءات الحقوقية والقانونية التي تطال جميع الأطياف المعارضة بل عموم المواطنين، فلم تتوقف التضييقات والاعتقالات والتعذيب بل والقتل الذي راح ضحيته عدد من مناضلي حركة 20 فبراير، ثم وزع وهم انتخابات تشريعية قال إنها ستدخل البلاد عصرا جديدا، فاستعد للتحكم في نتائجها وضبط إيقاعها وتزوير أرقامها مفرغا كل الوعود التي وزعها يمينا وشمالا من مضمونها.

إن المغرب لا يحتاج اليوم إلى انتخابات مفصلة مسبقا في غياب دستور جديد يؤسس لديمقراطية حق